《司天運氣論》曰：
邪說之外，有欺人之學，有耳食之學。
何謂欺人之學？好為高談奇論，以駭人聽聞，或剿襲前人之語，以示淵博，彼亦自知其為全然不解，但量他人亦莫之能深考也，此為欺人之學。
何謂耳食之學？或竊聽他人之說，或偶閱先古之書，略記數語，自信為已得其秘，大言不慚，以此動眾，所謂道聽途說是也。如近人所談司天運氣之類是也。彼所謂司天運氣者，以為何氣司天，則是年民當何病。假如厥陰司天，風氣主之，則是年之病，皆當作風治。此等議論，所謂耳食也。蓋司天運氣之說，黃帝不過言天人相應之理如此，其應驗先候於脈。凡遇少陰司天，則兩手寸口不應。厥陰司天，則右寸不應。大陰司天，則左寸不應。若在泉，則尺脈不應，亦如之。若脈不當不其位則病，相反者死，此診脈之一法也。至於病，則必觀是年歲氣勝與不勝。如厥陰司天，風淫所勝，民病心痛脅滿等症。倘是年風淫雖勝，而民另生他病，則不得亦指為風淫之病也。若是年風淫不勝，則又不當從風治矣。經又云︰相火之下，水氣乘之。水位之下，火氣乘之。五氣之勝皆然。此乃亢則害，承乃製之理。即使果勝，亦有相克者乘之，更與司天之氣相反矣。又云︰初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。則歲半以前屬司天，歲半以後又屬在泉，其中又有勝不勝之殊，其病更無定矣。又云︰厥陰司天，左少陰，右太陽，謂之左間、右間。六氣皆有左右間，每間主六十日，是一歲之中，復有六氣循環作主矣。其外又有南政、北政之反其位，天符歲會三合之不齊，太過不及之異氣，欲辨明分晰，終年不能盡其蘊。當時聖人不過言天地之氣，運行旋轉如此耳。至於人之得病，則豈能一一與之盡合？一歲之中，不許有一人生他病乎？故《內經》治歲氣勝復，亦不分所以得病之因。總之，見病治病，如風淫於內，則治以辛涼，六氣皆有簡便易守之法。又云︰治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，無問其數，以平為期。何等劃一。凡運氣之道，言其深者，聖人有所不能知；及施之實用，則平正通達，人人易曉。但不若今之醫者所云，何氣司天，則生何病，正與《內經》圓機活法相背耳。
建木按：
說真的，我資質鈍魯，司天運氣之說，一點也無法體會，何況是應用在醫學之中。
徐靈胎看來是懂得此論而加以批評。
總之，別執著於今年是什麼年，會生什麼病。有人見到新流感，就會運用司天運氣之論，大談今年屬濕啦、屬燥啦，要用什麼藥治啦，其實這都是違反中醫辨證論治、內經圓機活法的原則。
